面对眼前一切人事物,全是自己过去今生行业的果报

我们起心动念,老祖宗教给我们,「行有不得,反求诸己」。应当怎么样?起心动念先想想,当事人是我自己,我怎样承受?我喜不喜欢?「己所不欲,勿施於人」,这叫善心,就避免过失,避免恶报。我喜欢别人怎么对我,我就应该要怎样去对别人,我才能得到善的果报。我不希望别人这样对我,我千万不要用这些方法对别人,我不喜欢,人家也不喜欢,不能不懂。人能够时时刻刻回光返照,过失就减少了。在造作一切恶业的时候,完全没有想到别人的感受,只满足自己的快意,不行,你跟人结了怨。

我们在日常生活当中,面对眼前一切人、一切事、一切万物,要明了无论是善、是灾祸,全是自己过去今生行业的果报。所以纵然遭受苦难,不怨天不尤人。毁谤我的、陷害我的,甚至於杀害我的,像经上讲忍辱仙人被歌利王割截身体,这个割截身体是凌迟处死,没有怨恨。为什么?过去造的这个业,现在应该受报。过去我这样对你,现在你也这样对我,一报还一报,一点怨恨都没有,这个债就了了,就报完了,好事。

没有一样不是好事,遇到善人这是顺的增上缘,遇到恶人这是逆增上缘,统统都增上,都帮助我们自己提升,都帮助我们消业障。顺境消福报,逆境消恶报,统统是好事,统统是佛事。能帮我们消业障,怎么不是佛事?所以,菩萨满心的欢喜,法喜充满,喜从哪来的?善人替他消福报,恶人替他消灾殃,所以他快乐无比,这有智慧。没有智慧的人他看不到,他遇到善的时候他执著,情执,那造业了;遇到恶的时候他怨恨,又造业了。后面果报无穷,那叫大错特错。有智慧的人到此为止,后面,后面没有了。

祸当中有福,福当中有祸,完全看什么?如果你觉悟,用觉心,觉心,祸里头有福;你用的是迷,凡夫,福里头有祸,因为他不会享福,他享福在造孽,这就福里头有祸。譬如说他大富大贵,他每天要饮酒吃肉,这是享福,他不知道造的这个业,后面是祸在等著他,福里头有祸。如果他大富大贵,他是学佛的,持斋念佛的,遇到灾难,灾难里头有福。他享的清福,再艰苦的生活他不以为然,他很满足,他很欢喜。祸福没有一定的,也是唯心所现,觉悟的心,祸变成福;迷的心,福变成祸。这就是佛法里头为什么把般若摆在第一,般若是智慧,有智慧,那就有福没有祸,遇到祸也是福,他不生烦恼。他在灾难里头没有委屈相,没有怨恨的念头,处之泰然。

先乐后苦,我们在这个世间看得很多,例子最多。享受太过分,到晚年破产了,所有一切不如意的事情全现前,苦不堪言。苦后面还有苦,这个苦是花报,后面的苦是果报,果报在三途。人决定不能欺负人,人决定不能占人便宜,决定不可以损人利己,损人利己决定是祸害,眼前得到小利,后头果报有大灾大难。自己再苦也不贪小便宜,这个重要。不夺取别人所拥有的,要常常存著成全别人,不障碍别人,这个心好。这个心后面一定有福报,现在虽然困苦,将来一定发达,为什么?人心善。最怕的是有权有势,利用自己的职权、利用自己的势力欺负别人,压迫别人,这就造罪业了。「作善得福,造恶得祸,皆是自作自受,故云身自当之,无谁代者」。没有人代替,祸福无论大小,都是身自当之。这个道理、事实真相全摆在眼前,要你能看得见、看得清楚、看得明白。

摘自 二零一二净土大经科注(第五六八集)2014/1/4香港佛陀教育协会档名:02-040-0568